（1/26）若有人宣稱與上帝的完美合一僅能透過模仿與相對的方式達成，無需聖靈的神化恩典，僅憑著性情相近、彼此相愛之人的方式即可實現；並主張上帝的神化恩典不過是我們憑藉模仿所獲得的理智本性狀態， 而非超自然的啟示與不可言喻的神聖能量——此等恩典僅由蒙召參與者以不可見之眼觀照、以不可思議之心領悟——那麼此人必當知曉，自己已然不自覺地陷入梅薩利安派的謬誤。因為倘若神化乃憑藉人性固有能力達成，且受制於自然界限，那麼被神化之人必然本質上即為神。故懷此念者，切莫企圖將自身迷妄強加於立足堅實者，更不可將污穢的信條施加於純潔的信仰； 反倒應放下狂妄，向有經驗者或其門徒學習：神化的恩典全然無條件，自然界中絕無任何能力能達成此事——倘若存在此等能力，這恩典便不再是恩典，而僅是自然能力運作的顯現。
（1/15) 聖徒們不僅稱獨生子為神，也稱聖靈為能量與能力，這是因為聖子與聖靈與聖父擁有完全相同的權能與能量。正如聖狄奧尼修斯所言，神被稱為能力，是「因祂原初在自身中擁有此能力，且超越一切能力」。因此，每當聖子與聖靈這兩位位格被稱為能力或能量時，皆隱含或表明祂們與父神同具此屬性。正如聖巴西爾大主教所言：「聖靈是具本質、存在與位格存有的聖化能力。」 但在論及聖靈的著作中，他亦闡明聖靈的諸種能力皆非自存之物，藉此明確區別於受造之物；因從聖靈所發出的受造物皆具獨立存在性，上帝創造它們時賦予其特定屬性的本質。
(1/11）道可道，非常道；名可名，非常名
那種超越神格與善的超本質、超存在之本性——因其超越神，更超越善，如此類推，既無法描述，不可覺知，更無法以任何方式可冥想。因其凌駕萬物，超乎認知所及，由超越超天智者的無垠力量所確立，對萬物而言永遠全然不可捉摸、不可言喻。無論當今時代或未來時代，皆無名號可為其命名；靈魂無法構建其概念，言語亦無法表達其意；無論感官或靈智層面，皆無法與之接觸或參與其中，更遑論對其稍作想像。
(1/10/2026)
聖靈的神性能量與恩典，雖遍在且與聖靈不可分離，卻對那些因污穢而不配參與者而言，猶如缺席般不可參與。正如面容不會映照於所有物質，唯具光滑透明之質者方能映現；聖靈的能量亦非遍及所有靈魂，唯存於毫無乖戾狡詐者之中。再者，聖靈雖臨於眾人，卻僅在情慾淨化者身上彰顯其能，而對那些智性仍被罪之污穢所混淆者，則不顯現。
（1/6/2026）心的純潔
「清心的人有福了！因為他們必得見神」（馬太福音 5：8）。但心的純潔不能單靠一種美德、兩種或十種美德來實現；它只能通過所有的美德一起實現，就好像這些美德組成了一個完全的美德。即使如此，如果沒有聖靈的同在和內在工作，美德本身也無法淨化人心。就像青銅匠通過他的工具展現他的技巧，但若沒有火的活動就無法製造出任何東西一樣，一個使用美德作為工具的人，若有聖靈之火的臨在，就能做任何事；但若沒有這樣的臨在，這些工具就仍然是無用和無效的，無法去除使靈魂骯髒的污點。
（1/5/2026）如何親近神
凡受造之本性，皆與神性本性相距甚遠，全然無關。若神是本性，則萬物非本性；若萬物皆為本性，則祂非本性，正如當萬物皆為存在時，祂亦非存在。若祂是存在，則萬物皆非存在。倘若你認同此理同樣適用於智慧、良善及一切與神相關或歸於神的屬性，那麼你的神學便正確無誤，與聖徒們所傳承的教義相契合。
上帝既是萬有的本性，亦被視為萬有的本性——因萬物皆藉參與祂的本性而存續。然此參與絕非本性的參與，而是祂能量的參與。在此意義上，祂是萬有的存在，是作為形相之源而存在於萬形之中的形相，是智者之智慧，簡言之，是萬物之萬有。
當被造物彼此相較時，有些被視為與神性天生相近，有些則被視為疏離。據稱，唯獨被智性所認知的靈智本性與神性相近，而所有受感官知覺支配的本性則在各方面皆與神性疏離；其中那些完全缺乏靈魂且不為所動的本性，更是最為遙遠。更適當地說，萬物本性上皆與神性相異。
事實上，我們無法比擬靈智本性與神之間的距離，正如我們無法比擬感官知覺和感官世界與靈智存在之間的距離般。既然我們天生就與神如此疏遠，那麼，如果我們不透過自由選擇行善和正直來親近神，我們豈不悲哀？
（12/27/2025）
動物、人的靈魂 與AI之靈性 何以不同？
唯有人類靈魂具備靈智與理智的本質，方擁有智性、思想形態及生命創造之靈，故其較無形體的天使更甚，乃是神按祂的形象所造。此形象為靈魂不可剝奪之屬性，縱使靈魂未能覺察自身尊嚴，或未能以符合造物主形象的方式思索與生活。自始祖在樂園因樹木之罪愆後，我們便在肉身死亡前經歷了靈魂之死——即靈魂與神的分離；然而縱然我們拋棄了神性的相似性，卻未曾喪失神性的形象。當靈魂摒棄對卑微事物的執著，藉愛緊繫於神，並透過德行舉止順服於祂時，便蒙神光照而煥發美善，被提升至更高境界，遵行祂的訓誡與勸勉；藉此途徑，靈魂終得重獲真正永恆的生命。藉此生命，靈魂使與之相連的肉身獲得不朽，待到應許之時，肉身便得復活並分享永恆榮耀。但若靈魂不捨棄對卑微事物的依戀與臣服——此舉實為可恥地玷污了神的形象——便會與神疏離，遠離神真實而真正有福的生命；因其先棄絕了神，故神也理當棄絕它。
承襲至高三位一體的三重本性——亦即人靈——較其他本性更蒙三位一體賦予靈智、理智與靈性。由此，它較其他本性更貼近三位一體的形象而被創造。故其當持守本位，唯獨追隨神，唯獨與祂同負一軛，唯獨順服祂。唯獨仰望祂，以恆常的覺知與冥想裝飾自身，以最熾熱的愛慕祂。因藉此途徑，靈魂奇妙地回歸自身——更確切地說，是將神之本性那神秘難喻的榮耀吸納於己。此時靈魂方真正擁有神的形像與樣式，因而蒙恩、得智、成聖。無論這榮耀顯明臨在或悄然接近，靈魂此刻日漸學會愛神勝過愛己，並愛鄰如己。由此它學會認識並守護自身的尊嚴與地位，進而真正地愛惜自己。
另一方面，「喜愛不義的，恨惡自己的靈魂」（詩篇11:5，七十士譯本），當他撕裂並殘害自身內在的神之形象時，其痛苦宛如精神錯亂者——他們在渾然不覺中可悲地撕扯自己的血肉。這般之人無意識地褻瀆並最可悲地殘害其與生俱來的美善，渾然不覺地粉碎了靈魂那三元、超然世俗且充滿愛的世界。還有什麼比拒絕記憶、拒絕持續凝視並愛戴那位以自身形象創造並裝飾靈魂者更荒謬危險？祂賦予靈魂屬靈知識與愛的潛能，更將無可言喻的恩賜與永生，傾注於所有善用此潛能之人。
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(12/25/2025 ）
動物有靈魂嗎？天使必然是善類嗎？神的本質為何？人的靈魂何以長存不滅？
至高智性、至善之本、超越生命與神性的本體，全然無法容納任何對立面，故其善性絕非僅是品質，而是本質。因此凡吾輩所能構思之善，皆存於其中；更精確地說，至高智性既是此善，更是超越善。凡吾等所能構思存在於智性中的事物皆屬善，意即，既是善性本身，亦是超越善性的至善。生命亦存於其中，更凖確地說，智性即生命；因生命是善，而存在於智性中的生命即是善。智慧亦存於其中，或言，智性即智慧；因為智慧是善，而存在於智性中的智慧即是善。永恆、福賜以及我們所能想像的一切善，皆是如此。
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（9/26/ 2025）
天國 、神國 與樂園 不一樣嗎？
天國是否已在此生賜予所有在屬靈道路上精進之人，抑或須待肉身消亡後方得領受？若在此生便能獲得，我們的勝利將不可撼動，喜樂難以言喻，通往樂園之路亦無阻礙：我們便直接居於神性東方（參 創世記 2:8）。但若僅在死後解體時方得賜予，我們當祈求離世時能無懼；當明辨天國、神國與樂園之別，及其相互差異；亦當探知三者中時間的本質，我們是否將進入全部三境，以及如何進入、何時進入、經過多久時間。若你尚在肉身存活時便進入首個境界，必能無礙地進入其餘兩境。
創世記 2:8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。
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聖保羅說：「外表的猶太人並非真正的猶太人，真正的割禮也非外在肉體的行為；唯有內在的猶太人才是真正的猶太人，真正的割禮是心的割禮，屬靈而非字面意義的」（羅馬書 2:28-29）。同樣地，你並非因外在伶俐的言談而臻於智慧與屬靈知識的完全；你修持美德的精深，亦非源於極端的肉體苦行與外在操守秘屬靈工作的全心奉獻。當你憑藉上帝之靈，從純淨無瑕的心中發言時，方顯智慧與知識的圓滿；而非僅是字面意義的重複。如此「你所受的稱讚就不是從人來的，乃是從神來的」（羅馬書 2:29），因為世人或將不識你，或將嫉妒你，唯獨神與受聖靈感召之人，方能深愛並真正認識你。
羅馬書 2:28-29因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
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虛榮與真榮譽
人所賜的榮譽，或者說虛名的榮譽，與你何干？這般榮譽非但毫無價值，更會使你喪失真正的榮耀。不僅如此，它更滋生諸多惡果，其中尤以嫉妒為甚：這嫉妒潛藏殺機，既是首宗謀殺的根源（參 創世記 4:1-8），亦是誅殺神的肇因（參 馬太福音 27:18）。這般對人世榮譽的渴求，究竟為人性帶來何種貢獻？當人性偏離正軌時，它能支撐守護、修復療癒嗎？無人能聲稱它具備此等功效；而我認為僅此一點，便足以揭示為其扭曲行徑所辯解的藉口何等無稽。若你仔細審視便會發現，人間的榮譽渴求總以陰險手段，先誘使我們行盡惡行，繼而公然譴責我們——它毫無羞恥地揭露自身面目，甚至令追捧者蒙羞。然而那些崇尚希臘世俗學說的擁護者竟敢宣稱：人生若無此渴求便一事無成——何等荒謬的妄想！
馬太福音 27:18 巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。
加拉太書1:10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。
（我的感想）
認定“聖三一”這位眾神之神--至高的神，把滿是缺陷的人性活出基督的“身量”，此世的每一刻都是精進自身的機會。
上帝並不偏愛某些人。神只會内住在身心潔淨者之内，不在其子女、 財帛、 名聲、 與地位，這樣的基督徒在世即有能力活出天國的況味。
11/24 哥林多前書10:31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。
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