《慕善集》Philokalia 摘譯（不定期更新）
(5/21/2026) 耶路撒冷意為「和平之地」。它是神居所的象徵，也就是說，是那 已在基督裡尋得平安的靈魂 。但並非每一個靈魂都能擁有這般平安，並將「平安」之名據為己有。這僅是那些正被建造成為城邑的靈魂所享有的特權，這些靈魂內裡擁有神照祂所應許的（參 以賽亞書 28:16 ，七十士譯本），置於錫安的「寶貴房角石」。錫安是耶路撒冷的高聳瞭望塔，象徵著平安靈魂中那冥想的智性。因為若你尋覓那高飛翱翔、洞察真理的智性，你只會在一個已領受基督平安、並全然轉化為充滿平安之境況的心中，才能尋見它。 以賽亞書 28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。 （4/22/2026) 因此，「流淌著蜂蜜與牛奶的土地」 被正確地視為聖父、聖子與聖靈 ；而那「跨越」而來的智性，正是藉著三位一體神性的引導、大能與力量，被引領至這片土地。因為正如聖保羅所言，若非藉著聖靈的恩典，無人能稱耶穌為主（參哥林多前書 12:3 ）；同樣地，若非藉著聖三本身的力量、活力與恩典，無人能將靈魂的理智力量集中於三位一體那無可混合的光榮與威嚴之上，並冥想此光榮。這般冥想唯有透過超脫感官所知之物，以及超脫聖經所啟示的理智實相，方能實現。我們必須在適當的程度上，同時與這兩者保持距離。因為如此，「在祢的光中 我們必得見光」（詩篇 36:9 ）——也就是說，在祢那獨一無二的光輝中，我們必得見祢自己，那位照亮我們心與智性的神。 （註：“亞伯蘭”之意為跨越者） 哥林多前書 12:3 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。 詩篇 36:9 因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。 3/30/2026 「我們應當區分兩種完美，一種是暫時的，另一種是永恆的。使徒所寫的，正是針對後者： 『那完全的來到，那不完全的就廢去了』（哥林多前書 13:10）。『那完全的來到』這句話，意味著我們在今生無法承載神性完全之豐盛。」此外，『聖保羅承認兩種完全，他知道同一個人既可以是完全的，也可以是不完全的。因為他說，某人就現今的生命而言或許是完全的，但在那位真正完全的主面前卻未必完全。正因如此，他...
.jpg)