《慕善集》Philokalia 摘譯（不定期更新）
（1/26） 若有人宣稱與上帝的完美合一僅能透過模仿與相對的方式達成，無需聖靈的神化恩典，僅憑著性情相近、彼此相愛之人的方式即可實現；並主張上帝的神化恩典不過是我們憑藉模仿所獲得的理智本性狀態， 而非超自然的啟示與不可言喻的神聖能量—— 此等恩典僅由蒙召參與者以不可見之眼觀照、以不可思議之心領悟 ——那麼此人必當知曉，自己已然不自覺地陷入梅薩利安派的謬誤。因為倘若神化乃憑藉人性固有能力達成，且受制於自然界限，那麼被神化之人必然本質上即為神。故懷此念者，切莫企圖將自身迷妄強加於立足堅實者，更不可將污穢的信條施加於純潔的信仰； 反倒應放下狂妄，向有經驗者或其門徒學習： 神化的恩典全然無條件，自然界中絕無任何能力能達成此事 ——倘若存在此等能力，這恩典便不再是恩典，而僅是自然能力運作的顯現。 （1/15) 聖徒們不僅稱獨生子為神，也稱聖靈為能量與能力，這是因為聖子與聖靈與聖父擁有完全相同的權能與能量。正如聖狄奧尼修斯所言，神被稱為能力，是「因祂原初在自身中擁有此能力，且超越一切能力」。因此，每當聖子與聖靈這兩位位格被稱為能力或能量時，皆隱含或表明祂們與父神同具此屬性。正如聖巴西爾大主教所言：「聖靈是具本質、存在與位格存有的聖化能力。」 但在論及聖靈的著作中，他亦闡明聖靈的諸種能力皆非自存之物，藉此明確區別於受造之物；因從聖靈所發出的受造物皆具獨立存在性，上帝創造它們時賦予其特定屬性的本質。 (1/11） 道可道，非常道；名可名，非常名 那種超越神 格 與善的超本質、超存在之本性 —— 因其超越神，更超越善，如此類推 ， 既無法描述， 不可覺知， 更無法以任何方式 可冥想 。因其凌駕萬物，超乎認知所及，由超越超天智者的無垠力量所確立，對萬物而言永遠全然不可捉摸、不可言喻 。無論當今時代或未來時代，皆無名號可為其命名 ；靈魂無法構建其概念，言語亦無法表達其意；無論感官或 靈智 層面，皆無法與之接觸或參與其中，更遑論對其稍作想像。 (1/10/2026) 聖靈的神性能量與恩典，雖遍在且與聖靈不可分離，卻對那些因污穢而不配參與者而言，猶如缺席般不可參與。正如面容不會映照於所有物質，唯具光滑透明之質者方能映現；聖靈的能量亦非遍及所有靈魂，唯存於毫無乖戾狡詐者之中。再者，聖靈雖臨於眾人，卻僅在情慾淨化者身上彰顯其能，而對那些智性仍被罪之污穢所混淆者，則不顯現。 （1/6/...
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